Teologia do Corpo - A Segunda Descoberta do Sexo

O livro do Gênesis narra que, ao criar o homem e colocá-lo no jardim do Éden “Iahweh Deus deu ao homem este mandamento: ‘Podes comer de todas as árvores do jardim. Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, porque no dia em que comeres terás que morrer” (Gn 2,16-17). Sabemos que, na sequência da narrativa, foi exatamente o que aconteceu. A morte a que Deus se referia não era tão somente a morte corporal, mas também a espiritual. Ou seja, espiritualmente os corpos do homem (Adão) e da mulher (Eva), após a desobediência, já não trazem mais a plenitude do Espírito de Deus que os permitia experimentar a comunhão e o amor de Deus em sua totalidade. Agora, de certa forma, sentindo-se “vazios” do amor de Deus, começam a perceber que o olhar que tinham e o desejo que sentiam um pelo outro mudou completamente. Uma das consequências imediatas disso diz respeito ao desejo sexual que ambos sentiam um pelo outro: antes, o desejo sexual era o poder de tornar-se dom um para o outro, agora o desejo que brota em cada um é de simplesmente “agarrar-se” e “possuir-se” mutuamente para a própria gratificação. Daí nasce a luxúria, e o Papa João Paulo II afirma que “o relacionamento de doação tornou-se um relacionamento de apropriação”. “Apoderar-se” aqui pode ser entendido como desejo de posse, desejo de usufruir do outro para o seu bel prazer, numa visão utilitarista que torna o outro um mero objeto.

O Papa chama a tudo isso de “segunda descoberta do sexo”; porque justamente a paz e a tranquilidade total da primeira descoberta do sexo é quebrada por uma certa “ameaça” que o outro representa. Por que agora sentem ameaça? Porque originalmente seus corpos nus revelavam toda a dignidade da semelhança divina que haviam adquirido desde a criação. Mas agora eles, instintivamente, escodem sua nudez do olhar do outro porque sentem que esse olhar torna-se uma ameaça à própria dignidade. É o que acontece até hoje na nossa experiência cotidiana, e a isso denominamos vergonha.

Podemos entender a vergonha sob dois aspectos: o primeiro indica exatamente que homem e mulher não conseguem mais perceber o significado esponsal de seus corpos, ou seja, não conseguem mais perceber o amor que Deus tinha estampado em seus próprios corpos através da sua sexualidade. O segundo aspecto da vergonha está relacionado diretamente com a necessidade de proteger o corpo contra o olhar da luxúria. Ou seja, a necessidade de não deixar o corpo tornar-se mero objeto de desejo do outro e, desse modo, preservar a dignidade da própria pessoa. Nesse ponto o Papa afirma que a luxúria “passa sobre as ruínas” do significado esponsal do corpo só para satisfazer sua “necessidade sexual”. Assim, a luxúria  deixa de lado a comunhão de pessoas que havia no início e busca apenas uma satisfação do desejo sexual.

Olhando para a realidade à nossa volta é que podemos entender porque se fala tanto hoje nos “benefícios” que a luxúria pode trazer ao desempenho sexual, porque simplesmente ela foca na intensificação do desejo sexual e na maximização do prazer; o que reflete apenas uma dimensão totalmente distorcida da realidade de comunhão de amor inscrita por Deus em nossos corpos. Nesse aspecto, o ato de entregar-se à luxúria poderia ser comparado com o fato de alguém que sente fome e ao invés de buscar comida boa e saudável, mata a fome comendo lixo. Por que lixo? Porque o homem decaído não acredita mais no verdadeiro dom do banquete que Deus tem preparado para ele, mas contenta-se apenas com o lixo. Mais ainda, aqueles que têm consciência do problema da luxúria acusam seus corpos como a fonte provocadora da mesma. Claro que tudo não passa de uma desculpa para não se encarar a fonte de toda a luxúria: a desordem do coração. Em outras palavras, o problema da luxúria não está no corpo, mas no coração. Ou seja, enquanto não procurarmos ordenar o nosso coração para o verdadeiro amor infundido por Deus em nós, jamais conseguiremos viver de acordo com a imagem de homens e mulheres ao qual fomos criados conforme o desígnio divino.

Percebemos então que, após a experiência do pecado no mundo, homem e mulher foram fortemente afetados por uma desordem que, nas palavras do Papa, fez com que seus corações “se tornassem um campo de batalha entre o amor e a luxúria”. E qual a solução para amenizar ou sanar essa desordem? A Boa Nova de Cristo e a adesão à sua pessoa é justamente o dom divino que nos leva a experimentar novamente um pouquinho daquela harmonia profunda que se encontrava no coração do homem e da mulher antes do pecado. E isso nos dá a certeza de que não estamos à mercê de nossas fraquezas e de nossos pecados. Cristo veio justamente para libertar-nos das correntes do pecado da luxúria e de todos os outros pecados. É somente Nele que somos livres para amar segundo o plano original de Deus.

Pe. Idamor da Mota Jr

Teologia do Corpo - O Questionamento do Dom de Deus

O Papa João Paulo II descreve o pecado original como o “questionamento do dom de Deus”. Segundo ele, o homem, enquanto criado à imagem e semelhança de Deus, tem no mais profundo de seu íntimo o anseio de participar da vida e do amor divino. De outro modo, diríamos que o homem tem o anseio de ser “igual a Deus”. Na verdade, Deus já havia concedido ao homem e a mulher uma participação plena no Seu amor e na Sua vida. Mas o homem duvidou disso.

Para entendermos melhor essa participação no amor de Deus vamos utilizar a linguagem esponsal por vezes repetida nas catequeses do Papa. Pela linguagem esponsal podemos fazer uma analogia da relação entre Deus e o ser humano, e entre homem e mulher. Assim, Deus desde o início ofereceu o seu amor como dom, fazendo o papel de “esposo”, e o ser humano (homem e mulher) receberam esse dom de amor como “esposa”. Por outro lado, tanto homem e mulher receberam de Deus também essa capacidade de espelhar essa dinâmica de amor na relação entre si, através da mútua doação na união matrimonial, como esposo e esposa.

Então, no início essa harmonia do amor entre Deus e o homem, e entre o homem e a mulher eram perfeitas, e deveria ter permanecido assim para sempre. Mas afinal, o que deu errado? Por que homem e mulher pecaram? Veja que homem e mulher foram criados para que mantivessem essa semelhança divina em seu relacionamento de amor de maneira perfeita. Porém, Deus exigiu deles apenas uma coisa, e isso eles não conseguiram manter: que não comessem da “árvore da ciência e do mal”.

Ao quebrar esse relacionamento perfeito o homem e a mulher também romperam com a fonte do amor e da vida, ainda que não de forma definitiva. Mas não podemos esquecer que eles só fizeram isso porque foram induzidos a tal intento. Pela primeira vez aparece uma voz sedutora que lança dúvida no coração do ser humano. Essa voz sedutora que se opõe a Deus e quer sempre destruir as Suas obras é conhecida na Escritura e na Tradição da Igreja como ‘Satanás’ ou ‘Diabo’. E Satanás sabia exatamente o que estava fazendo e continua a maquinar o mesmo plano até os dias de hoje. Ele sabia que a união entre o homem e a mulher era exatamente a forma mais plena da participação no amor de Deus, e por isso foi justamente aí que ele concentrou e concentra o seu ataque: “exatamente no coração daquela união que, desde o começo, era formada pelo homem e pela mulher, criados e escolhidos para serem uma só carne” (JP II, 05.03.1980).

Satanás aproxima-se exatamente da mulher porque ela representa toda a humanidade, enquanto receptividade do dom de Deus, e faz a sua proposta: “Vocês não morrerão. Pelo contrário, Deus sabe muito bem que, no dia em que comerem da árvore proibida, os olhos de vocês se abrirão, e serão como Deus, conhecedores do bem e do mal” (Gn 3,4-5). Em outras palavras, é como se Satanás estivesse dizendo que Deus não concedeu ao homem a plenitude do seu amor, mas escondeu algo mais que não quer que o homem saiba e conheça e tome posse disso. Ou seja, a dúvida que foi lançada no coração do homem o faz ir sempre em busca de uma “felicidade” plena porque ele não acreditou que essa felicidade já se encontrasse em sua vida. E se olharmos para a nossa realidade humana, continuamos a duvidar do amor de Deus e buscamos a “felicidade plena” à nossa maneira. No fundo, o pecado original continua ecoando entre nós: queremos ser Deus. E buscamos esse “ser Deus” porque temos sede da comunhão com Deus, mas buscamos isso da maneira mais errônea possível: afastando-nos do amor de Deus, dando as costas para Deus, sendo desobedientes à vontade e ao plano divino.

Duvidar do projeto de Deus parece ser uma constante na nossa natureza decaída, porém mais ainda, a nossa sociedade de hoje tem promovido isso de maneira mais feroz e sistemática. Não acreditamos no amor do Pai, e por isso estamos sempre tentando agarrar a felicidade que nos é prometida pela sociedade nas suas diversas facetas, ou que nós mesmos buscamos alcançá-la à nossa maneira, achando que o plano de Deus não é perfeito, não é seguro, não é claro, mas confiando só nas nossas próprias “seguranças”. Muito pelo contrário, a verdadeira felicidade só poderá ser encontrada na obediência ao projeto divino, na comunhão com Deus, na participação do seu dom, porque assim é a nossa natureza de criaturas. Só seremos felizes se confiarmos plenamente no Pai e não duvidarmos daquilo que Ele tem reservado de melhor para nós. Afinal de contas o seu amor é grande o suficiente para não nos deixar desviar de seu projeto original, porque assim deseja que experimentemos novamente aquela união amorosa e de confiança perfeita que havia no início.

Pe. Idamor da Mota Jr

Teologia do Corpo - O Adultério no Coração

No segundo ciclo das catequeses sobre o amor humano o Papa João Paulo II aborda a temática denominada “Cristo se Refere ao Coração Humano”. Essa é o mais longo do ciclo de sua Teologia do Corpo, o que consiste de 40 audiências feitas entre 16 de abril de 1980 e 06 maio de 1981. Nesse ciclo o Papa fundamenta suas reflexões nas seguintes palavras ditas por Jesus no Sermão da Montanha: “Ouvistes que foi dito: ‘Não cometerás adultério’. Ora, eu vos digo: todo aquele que olhar para uma mulher com o desejo [luxurioso] de possuí-la, já cometeu adultério com ela no seu coração” (Mt 5,27-28).

Percebemos claramente que Cristo fala do desejo (luxúria) do homem (varão), mas essa frase pode ser aplicada também à mulher. Na nossa experiência cotidiana percebemos que a luxúria no homem parece voltar-se mais para a gratificação física, enquanto na mulher essa luxúria se manifesta mais na busca de uma gratificação emocional. Ou seja, o homem, em muitos casos, usa o “amor” como artifício para conseguir sexo, enquanto que a mulher, em busca de um amor autêntico, acaba por se sujeitar como objeto de satisfação sexual. Mas o contrário também ocorre: há mulheres que sentem ardentes desejos físicos e homens que têm desejos emocionais. Há também o caso daquelas pessoas que sentem atração de desejo pelo mesmo sexo. É o fenômeno da homossexualidade, uma questão complexa que não é o objetivo de nossa reflexão neste momento. Embora haja hoje em dia uma tentativa enorme em querer afirmar que a homossexualidade é uma coisa normal, ela é apenas uma manifestação de nossa humanidade distorcida pelo pecado. Mas sejam quais forem as distorções que tivermos em nossa sexualidade, a receita ou o caminho para vivermos de acordo com o plano querido por Deus para cada um de nós é o seguimento de Cristo através da radicalidade da vivência do Evangelho: “Se alguém quiser vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Mt 16,24). Só Cristo é que pode nos dar força para vivermos adequadamente o plano de Deus em nossa masculinidade ou feminilidade. Somente o amor redentor de Cristo é capaz de alcançar e superar as distorções de nossa sexualidade.

Como podemos então entender as palavras de Cristo quando Ele fala num “olhar com desejo”? Certamente não podemos cair no extremismo de achar que um olhar ou pensamento momentâneo nos torne culpados ou pecadores. Por causa de nossa humanidade decaída estamos sempre sujeitos a sentir uma certa “atração de luxúria” em nossos corações ou em nossos corpos. Isso não significa necessariamente que estamos pecando. Mas o problema reside no nosso procedimento ao experimentarmos essa “atração de luxúria”. Isso sim, faz toda a diferença. A maneira como reagimos a isso é que pode tornar culpável nossas ações. Se no momento dessa “atração” voltarmos nossa atenção e nossas forças para Deus e pedirmos ajuda para resistir, com certeza seremos vencedores. Do contrário, se nos deleitarmos naquilo que vemos ou pensamos, e aceitarmos em nosso coração a proposta da luxúria, acabamos por transformar o outro em mero objeto de nossa própria satisfação, além de ferirmos gravemente a sua dignidade como pessoa. Aqui é bom lembrarmos que fomos criados para sermos amados e não para sermos usados como objetos de satisfação dos outros. A lógica é simples: se não queremos ser objetos para os outros, também tenhamos o cuidado de não tratarmos os outros como objetos.

Na sua análise, o Papa João Paulo II vai mais além quando explica que o homem não só comete adultério quando olha com luxúria para outra mulher, mas também quando olha com o mesmo olhar para a sua própria esposa. Nesse sentido o homem pode sim cometer adultério ‘em seu coração’ com a própria esposa. Por quê? Porque o casamento não pode ser simplesmente uma justificativa para a luxúria, para a autogratificação. Usar a própria esposa meramente como fonte de satisfação sexual não é correto do ponto de vista do projeto divino. Nesse sentido, é que muitas mulheres, por exemplo, percebem quando estão sendo usadas somente como objetos e acabam por rejeitar o ato sexual com o marido, alegando, por vezes, estarem com ‘dor de cabeça’ ou ‘mal-estar’.

Para finalizar, disso tudo que dissemos, podemos perceber que todo ato sexual, mesmo no matrimônio, deve ser a expressão plena do amor divino. Qualquer outra coisa contrária a isso, é apenas uma falsificação do amor verdadeiro que Deus infundiu no próprio ser do homem e da mulher. Amor esse que só poderá ser vivido plenamente na autodoação mútua dos esposos, na disposição de nossas energias ao serviço do outro, de Cristo, da Igreja. O amor como serviço, doação, entrega, oferta, é a chave para aproximarmo-nos do amor redentor de Cristo e assim vivermos plenamente a nossa sexualidade.

Pe. Idamor da Mota Júnior

Teologia do Corpo - O Significado Esponsal do Corpo

No artigo passado falávamos que o ser humano, e particularmente a sua sexualidade, impressa em seu corpo, é expressão da bondade de Deus. E “Deus contemplou sua obra e viu que tudo era muito bom” (Gn 1,31). Em outras palavras, o ser humano participa da bondade de Deus porque está inserido no plano de amor que o Criador traçou para ele; e esse plano de amor divino está inscrito no próprio corpo. Por causa dessa bondade do Criador expressa em nosso corpo, trazemos como consequência, um “dom” original e fundamental inscrito no mesmo.

Para entendermos esse conceito de “dom” original é preciso entendermos que a santidade de Deus é o seu eterno mistério de amor existente entre o Pai, Filho e Espírito Santo. Esse amor existente na Trindade Santa é um amor perfeito que é totalmente doado entre eles, formando assim um intercâmbio único de amor. Assim, entendemos que o amor é essencialmente “dom”, “doação”, “entrega”. Analogamente, o homem, enquanto imagem e semelhança de Deus, traz inscrito em si mesmo, e precisamente no seu corpo, o dom do amor de Deus. O Papa João Paulo II recorda em suas catequeses uma passagem do Concílio Vaticano II que nos ajuda a entender essa afirmação: “O homem só pode descobrir plenamente seu verdadeiro eu na doação sincera de si mesmo” (GS, 24). Em outras palavras, só conseguimos entender quem somos através da expressão do dom de si mesmos, ou seja, amando como Deus ama. Daí o mandamento de Cristo: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei” (Jo 15,12). E também as palavras da última ceia: “Isto é o meu corpo, que é dado por vós” (Lc 22,19). Aqui vemos a grandeza do amor espiritual pelo outro, e também vemos como o amor se expressa e se realiza no próprio corpo. Cristo nos ama tanto ao ponto de oferecer o seu próprio corpo na cruz e na espécie Eucarística. Da mesma maneira, Deus gravou em nossos corpos – em nossa sexualidade – o chamado ao amor divino.

A esse “amor-doação” que experimentamos nos nossos próprios corpos o Papa chama de “significado esponsal do corpo” – também podemos chamá-lo de “amor nupcial”, “amor matrimonial” ou “amor conjugal”. O significado esponsal do corpo é, portanto, a sua “capacidade de expressar o amor: precisamente aquele amor no qual a pessoa se torna um dom e – através desse dom – realiza o verdadeiro significado de seu ser e de sua existência” (TdC 15). Daí, entendermos que o corpo, manifestado em sua masculinidade ou feminilidade, é uma testemunha clara de que a criação é essencialmente um dom de Deus, e portanto uma testemunha de que o Amor é a fonte da qual brota esse mesmo “doar-se” (cf. TdC 14).

Por isso, homem e mulher são chamados a manifestar o amor divino nessa dimensão espiritual, percebendo que seus corpos são expressão desse mesmo amor e, portanto, devem acolher um ao outro como um verdadeiro dom de Deus. Sabemos que depois do pecado original o amor inscrito por Deus sofreu muitas distorções, mas nem por isso homem e mulher perderam o significado esponsal do próprio corpo. Mesmo que esse significado sofra e venha a sofrer muitas distorções, ele sempre existirá e permanecerá como o nível mais profundo no ser humano, que precisa ser revelado e manifestado em toda a sua verdade e pureza, como sinal da “imagem de Deus” inscrita no corpo.

Partindo desse conceito, se alguém está a procura do sentido da sua própria vida, esse sentido pode ser encontrado na pessoa mesma, ou seja, no próprio corpo, mais precisamente na sua sexualidade. Isso porque nossa sexualidade em si mesma expressa o amor de Deus impresso em nós, e é só através do amor simples e verdadeiro, enquanto sincera doação de si mesmo, é que o ser humano realiza-se dentro do plano de Deus. O simples fato de sermos diferenciados sexualmente nos nossos corpos evidencia o plano de Deus onde homem e mulher são feitos para serem um dom recíproco. E mais ainda, a mútua doação de amor entre homem e mulher gera um “terceiro”, ou seja, leva à geração de uma nova vida, confirmando a orientação de Deus que diz “sede fecundos e multiplicai-vos” (Gn 1,28). Mas isso não é mera imposição de Deus para procriação da espécie. Isso significa que a paternidade e maternidade “coroam” plenamente o mistério da sexualidade humana. De acordo com o Papa, nessa perspectiva homem e mulher realizam sua vocação para amar à imagem de Deus e assim “realizar o sentido próprio do nosso ser e da nossa existência”.

Em resumo, o amor esponsal é sempre fecundo, seja a nível espiritual ou conjugal. E por ser fecundo, nenhum casal que assuma verdadeiramente um ao outro como autêntico dom de Deus, jamais pode recusar ou impedir ou colocar barreiras para que essa fecundidade seja realizada através da geração de filhos, porque os filhos são os maiores dons recebidos da mútua doação de um ao outro. Os filhos são dons de Deus, um verdadeiro presente de Deus, e como tal não podem ser recusados jamais. Se usarmos a lógica humana, pensemos como se sentiria alguém que quer dar um presente, mas o receptor desse presente reluta em aceitá-lo ou até mesmo o rejeita. Assim acontece com aqueles que recusam cada vez mais aceitar o dom de Deus em seus matrimônios.

Pe. Idamor da Mota Júnior